미국에서 떠오르고 있는 냇콘(National Conservatism, 국가 보수주의)에 관한 영상입니다. 

냇콘의 주요 인물들은 트럼프, 제이디 벤스, 마크 루비오, 찰리 커크 같은 사람들로,

이들이 주장하는 핵심은 경제 정책이 아닙니다. 

관세 인상이나 탈세계화 같은 것은 겉껍질에 불과합니다. 

이들을 진짜로 움직이는 심장은 종교적 상상력, 문명 서사, 그리고 주권을 둘러싼 절대주의적 결단입니다. 

그리고 그 중심에는 기독교라는, 태생부터 전쟁신을 숭배해온 신앙이 자리 잡고 있습니다.

이런 냇콘에 대하여 영상의 내용을 바탕으로 제 관점에서 정리합니다.

정치가 아니라 신학을 말하는 사람들

냇콘의 언어는 애초에 '정책 언어'가 아닙니다.

이들은 세율 몇 %, 재정 지출 구조, 복지 제도 디테일을 주로 말하지 않습니다.

대신 이런 질문과 서사를 반복합니다.

우리는 누구인가?

우리는 어떤 민족인가?

우리는 기독교인의 후손으로서, 개척지에서 인디언을 막고, 언덕 위의 빛나는 도시를 세운 자랑스러운 백성 아닌가?

이건 경제·정치의 언어가 아니라 종교의 언어입니다.

냇콘은 가족, 종교, 국가를 정치의 기본 단위로 삼고,

여기에 신성, 인종, 역사적 사명을 덧입힙니다.

그 결과, 정책은 더 이상 '조정 가능한 옵션'이 아닙니다.

종교적 서사 속에서 정책은 '하나님의 뜻', '건국 정신의 계승', '우리 문명의 운명'이 되어 버립니다.

정치가 '신성한 것'에 기대는 순간, 타협과 수정, 합의의 여지는 도덕적 타락으로 규정됩니다.

정치는 조율과 절충의 예술인데, 냇콘은 이것을 '진리 vs 악'의 구도로 바꿔 버립니다.

여기에 호출된 전쟁신 신앙

야훼는 질투하고 분노하고 이방인을 학살하라고 명령하는 

고대 이스라엘 부족의 부족신이자 전쟁신입니다.

이래도 죽여라 저래도 죽여라

돌로 쳐죽이고 불에 태워죽이라 요구하는,

부족의 생존과 확장을 위한 집단 폭력의 정당화 장치입니다.

그런 야훼 숭배의 폭력에 저항한 예수조차 다시 그 야훼로 신격화하여 

유대교로부터 갈라져 만들어진 신흥종교가 기독교입니다.

( https://www.clien.net/service/board/lecture/19052800CLIEN )

이는 본질적으로 '적과 아군을 명확히 나누는 절대주의적 폭력'을 내장한 신앙입니다.

- 믿는 자 vs 믿지 않는 자

- 구원받은 자 vs 저주받은 자

- 선 vs 악

이 이분법은 타협을 허용하지 않습니다.

상대는 단순한 정치적 경쟁자가 아니라, '우리를 파괴하려는 악마'가 됩니다.

그렇다면, 그들을 향한 폭력, 배제, 법의 예외적 적용은 '정당한 방어'가 됩니다.

이런 절대주의는 민주주의, 다원주의와는 반대되는 신념입니다.

민주주의는 다원주의를 전제로 하지만 

기독교 같은 절대주의적 신념은 '오직 하나의 진리'만을 인정합니다. 

이견은 이단이고, 이단은 제거 대상입니다.

냇콘은 바로 이 기독교의 전쟁신 신앙을 정치 영역으로 끌어들이고 있습니다.

칼 슈미트, 나치, 그리고 냇콘의 결단주의

냇콘의 세계관은 독일의 정치철학자 칼 슈미트의 유산 위에 서 있습니다.

칼 슈미트의 핵심은 간단히 요약하면 이렇습니다.

주권은 국가 정신의 정수이다.

정치는 '결단'의 영역이다.

주권자는 '예외 상태'에서 결단할 수 있는 자다.

국제 연맹, 국제 규범은 결국 국가의 주권을 구속하는 장치에 불과하다.

이 사상은 나치 국가 사회주의의 정당화 논리로 직결되었습니다.

히틀러 정권은 '국제사회가 우리를 억압하고, 베르사유 체제가 우리 민족의 주권을 유린한다'는 서사 속에서

'우리 주권을 되찾기 위한 결단'을 명분으로 급진적 조치를 밀어붙였습니다.

냇콘이 말하는 것도 구조는 대동소이합니다.

세계화, 국제 기구, 자유무역, 글로벌 엘리트는 '우리 주권을 압박하는 외부의 네트워크'이고

미국은 다시 위대한 나라가 되어야 하고

우리(백인, 기독교 문명)의 결단이 필요하다.

법과 제도, 삼권 분립, 관료제적 행정 국가는 '우리를 옥죄는 것'이므로

새로운 보수주의 세력이 국가의 전 영역을 장악해 '옳은 결단'을 내릴 수 있어야 한다.

신정 국가의 유혹 - 메시아적 정부라는 발상

냇콘의 세계관은 '복음화된 국가', 즉 신정 국가, 메시아적 정부에 가깝습니다.

냇콘은 '기독교도 존중받아야 한다' 수준을 넘어서,

'국가는 기독교적 가치에 기초해야 하고, 

세속주의를 넘어 기독교 공화국을 다시 세워야 한다'고 주장합니다.

여기에서 국가는 중립적 조정자가 아니라, 특정 종교·문명의 도구가 됩니다.

이 메시아적 발상은 이렇게 구체화됩니다.

- 미국 건국 서사를 신화화

  ( 언덕 위의 빛나는 도시, 개척자 정신, 기독교인의 나라라는 자기 규정 )

- 현재의 세속주의, 다원주의를 타락으로 규정

  ( 동성애, 낙태, 진화론, 다문화주의, 성소수자 권리 확대 등을 '타락한 자유주의 문명'으로 묶어 악마화. )

- 이를 바로잡을 '거대한 결단'을 요구

  ( 법원, 의회, 관료제, 언론, 대학을 장악해 '기독교적 질서'를 회복하는 성전의 언어가 정치화. )

냇콘은 종교를 개인의 신앙이 아니라 국가 설계의 근본 틀로 끌어올리려고 합니다.

그렇기 때문에 이건 종교의 자유를 주장하는 게 아니라

종교적 국가를 만들려는 프로젝트에 가깝습니다.

이런 맥락에서 저에게는 냇콘이 미국판 신정 정치를 시도하는 것으로 보이기도 합니다.

그저 메시아를 기다리는 게 아니라

국가와 대통령, 그리고 보수 엘리트 자신들 속에 메시아의 역할을 투사하려는 겁니다.

'우리가 나서지 않으면, 하나님이 원하시는 미국은 사라진다'

민주주의를 해체하는 '절대주의 정치'

냇콘의 가장 위험한 지점은, 

겉으로는 민주주의의 언어를 쓰면서 

실제로는 민주주의의 핵심 메커니즘을 해체하려 든다는 점입니다.

형식적으로 보면 이들은 선거에 나가고, 투표로 집권을 꿈꾸며, 의회·법원 시스템 안에서 움직입니다.

그러나 내용적으로 보면, 이들의 목표는 다릅니다.

강연에서 정리하는 냇콘의 목표들은 이렇습니다.

- 행정 국가(관료제) 비판

- 새로운 보수주의가 국가를 장악해야 한다는 주장

- 이를 위해 입법부와 사법부까지 장악해야 한다는 노골적 서사

- 삼권 분립이라는 자유주의 정치의 기본 원리를 넘어서는 권력 집중 욕망

민주주의는 단지 '다수결'이 아닙니다.

민주주의의 핵심은 권력의 분산, 권력에 대한 견제, 소수와 개인의 권리 보장입니다.

하지만 냇콘의 결단주의는 이렇게 말합니다.

'지금은 위기이다.

 위기 상황에서는 평상시의 규칙(삼권 분립, 독립적 사법부, 언론 자유)은 발목을 잡을 뿐이다.

 그러니 '옳은 쪽'이 권력을 일거에 장악하고, 예외 상태에서 신속하게 결단해야 한다.'

이것은 히틀러가 바이마르 공화국의 헌법 절차를 이용해 집권한 다음

예외 상태를 선포하고 의회 민주주의를 내부에서 파괴해 나간 메커니즘과 닮아 있습니다.

윤석열이 앞서 행동했고

거기에 '기독교', '국가 정체성', '건국 정신'이라는 미국적 스킨을 씌워서 냇콘도 유사한 길을 걷고 있습니다.

그리고 이 모든 것의 중심에는 기독교라는 절대주의적 신앙,

'하나의 진리, 하나의 신, 하나의 길'만을 인정하는 반민주적인 신념이 있습니다.

미국인들을 가난하게 만든 후 '적'을 만들어주기

세계화와 신자유주의가 남긴 상처,

제조업 붕괴, 지역 공동체 해체, 일자리 상실, 계층 사다리 붕괴,

문화 전쟁에서의 패배감,

동성결혼 합법화, 인종차별 비판 강화, 성소수자 인권 증대, 젠더 다양성 담론 등...

이런 상실감과 분노는 누군가를 탓해야만 견딜 수 있는 심리를 낳습니다.

전통적인 기독교·백인 보수층 입장에서는

'우리가 알던 미국이 무너진다'는 위기감으로 체감됩니다.

이 때 냇콘은 이렇게 말해 줍니다.

"이게 다 글로벌 엘리트, 좌파, 국제 기구, 이민자, 외국, 페미니스트, 성소수자 때문이다!"

미국의 정부와 기업가들은 

저부가가치 산업을 중,후진국에 저렴하게 외주를 보내어 

일부 계층이 막대한 이익을 얻고서는,

그 정책으로 인해 피해를 입은 사람들에게 그 이익을 배분하지 않고 

줄곧 양극화를 심화시켜왔습니다.

그런 지도자들이 양극화를 해결하고 싶지도 않고 '낙수효과' 같은 것도 만들고 싶지 않으니,

그러면서 자기들이 비난받고 싶지도 않으니,

관심을 돌릴 엉뚱한 적을 만들어 선동을 하는 게 MAGA라고 저는 생각합니다.

( https://www.clien.net/service/board/park/18964306CLIEN )

그런 선동에 종교적 언어를 동원하는 거지요.

'우리는 하나님의 백성입니다'

'우리는 선입니다'

'우리는 역사적 사명을 가진 민족입니다'

 

그리고 성전의 논리는 대개 유사합니다.

상대는 단순한 정치적 경쟁자가 아니라 '우리 문명을 파괴하려는 악'입니다.

그들을 향한 폭력, 배제, 법의 예외적 적용은 '정당한 방어'가 됩니다.

그 대상이 이민자든, 무슬림이든, 페미니스트든, 좌파든, 혹은 다른 나라든.

'한국을 비롯한 외국이 미국을 착취해왔다'라는 황당한 발언도 거리낌없이 해가면서요.

냇콘은 이론이 아닌 담론

이론은 

현실을 설명하고, 정책 수단을 제시하고, 

성과와 실패를 검증받고, 그 결과에 대해 책임을 집니다.

반면 냇콘식 담론은 신학, 문명, 역사적 사명을 들먹이지만 

구체적 정책과 성과는 신자유주의의 재탕이고,

실패해도 '우리가 충분히 급진적이지 못했다'며 신학이나 정체성 서사 속으로 다시 숨습니다.

밑도끝도 없는 종교적 신념은 검증도 대화도 불가능하고

이론적으로 평가할 수 없으니 책임을 물을 수 있는 지점도 모호해집니다.

정치는 계속 실패하는데 서사만 계속 강화됩니다.

반지성주의가 끝없이 팽창합니다.

검증도 타협도 불가능한, 밑도끝도 없는 주장을 내세우는 

부족중심적인 신앙이 민주주의를 대체합니다.

절대주의적인, 종교적인 성전을 택할지

아니면 민주주의와 이성의 느리고 답답한 과정을 지켜낼지의 선택은 

결국 시민의 몫이겠지요.