여성혐오와 페미사이드에 대해 생각을 조금 정리해보았습니다 - 즐거운여우(pickyourselfup)
https://www.clien.net/service/board/park/18462414?c=true#145738626CLIEN

"이탈리아 전국 대학 수업 중단 장례식 생중계>>페미사이드에 대한 항의 맞습니다"라는 글을 쓰고

거기에 반박하는 댓글에 저도 다시 재반박을 하고 그러면서

저도 여성혐오에 대한 생각

페미사이드에 대한 생각을 정리해보았습니다.

다만 저도 지금 저 기사 이야기를 하면서 검색을 해보고 나오는 것을 보면서 정리한 생각들이어서

이게 전문적인 견해일지는 모르겠습니다. 

제가 검색한 결과나온 자료(제가 캡쳐로 올린 검색 결과물)들을 보고

최대한 그 설명의 정의들을 보면서 제가 생각해서 정리해본 내용입니다. 

다른 분에게 댓글을 달면서 이 내용을 다른 분에게도 공유하고 싶다는 생각을 했습니다.

- 들어가기 앞서, 페미니스트들은 너무 이분법적인 세계관을 공유하고 있다 말하고 싶습니다. 세상은 남여로 나눠진 것이 아니라, 사람이 살아가는데 있어 충돌이 생기는 것이며, 현대 한국 사회는 여성에 대한 구조적 차별은 없습니다. 물론 어떤 경우에는 몇몇 복지 선진국들에 비하면 상당수준 낙후된 것은 사실이나, 이는 '사회적 분위기로 인한 구조적인 여성차별'이 아니라 '사회 구조(고용, 복지 등) 자체의 문제'이며, 이는 남성들 역시 '구조적으로' 함께 이러한 불이익을 함께 겪고 있습니다. -회원님이 본문에서 꺼낸 이야기는 아니지만 사회구조적 여성차별을 호소하는 소설이기에 꺼내보자면- 여성이라서 겪는 사회적인 문제는 [82년생 김지영]의 '날카로운 감수성'으로 이해하고자 하면 모든 것이 불편하게 느껴질 수 있겠으나, 일반적인 남성이 겪는 불편함을 '날카로운 감수성'으로 정의해보면 그만큼이나 나올 수 있는 부분입니다. 또한, '82년생'이라는 것 역시 특이 사항입니다. 82년도, 혹은 제가 태어난 90년도까지는 분명 여성이, 그리고 여자아이로 자라나며 차별을 받던 세대가 맞습니다. 97년도 뉴스에는 '여자아이라 낙태시키는' 사건들이 9시 뉴스를 도배하기도 했습니다. 이때 자란 아이들, 특히 할머니, 할아버지들에게 길러진 아이들은 오빠나 남동생이 있었다면 더욱 차별을 받았을 겁니다. 

하지만 00년생도 그럴까요? 아니오, 요즘엔 아들 딸을 구분하지 않고, 오히려 딸을 선호하는 풍조마저 보입니다. 농담으로나마 '와 딸이야? 노후자금 굳었네'라는 소리까지 나오죠. "여자"아이를 자산으로 보는 사회적 풍조라고 할까봐 첨언하자면, 남성측 부모의 결혼비용 및 혼수, 전세자금 부담보다 여성측 부모의 부담이 훨씬 적기 때문에 저런 말이 나오는 겁니다.

학교에서도 '아이스께끼' 같은 장난은 이제 불가능 합니다. 만약 그런 일이 일어나면 학부모가 불려오고, 경찰조차 출동하는 세상이 왔습니다.

세상은 바뀌었습니다. 그런데 페미니스트들의 구호가 뭡니까? '유리천장, 역사적으로 시녀 취급 당한 여성들의 원한'. 그건 윗세대들의 이야기지, 요즘 세대의 이야기는 아닙니다.

1.  페미사이드에 대해

페미사이드(여성혐오에 의한 여성 살해)에 해당하는 경우는 "여성에 대한 증오, 경멸, 쾌락, 소유욕 등의 이유로 남성이 여성을 살해한 사건"입니다.

- 그걸 그리 정의할 이유가 없어보입니다. 여성에 대한 증오, 경멸, 쾌락, 소유욕 등으로 인한 살인은 '살인'입니다. 기본적으로 사이코패스나 시리얼 킬러들은 약자를 타게팅 합니다. 그게 장애인 남성일 수도 있고, 남자 아이일 수도 있고, 신체적으로 남성에 비해 약한 여성일 수도 있습니다. 또한 '데이트 폭력' 등으로 인한 살인은 주로 남성에 의해 일어나지만, '데이트 폭력' 자체는 여성도 못지 않은 빈도수로 남성을 폭행합니다. 다만 신고를 하더라도 받아주지 않고, 여성이 남성을 칼로 찌르더라도 보통 여성은 찌른 사실 자체에 공포를 느껴 그 이상의 폭력을 하지 않게 되지만, 남성의 경우 '파충류 뇌'가 더욱 활성화 되어있기에 보통 폭력을 휘두르게 되면 상대방을 자신의 목표한 바(실신, 사망 등)까지 몰고가기 때문에 남성의 여성 살인이 더 많은 부분입니다. 이는 자살 시도수와 실제 사망 숫자에서도 알 수 있는 부분입니다.

그리고 결정적으로, '살인'은 '증오, 경멸, 쾌락, 소유욕'에 의해 일어나는 것이 아닙니다. '살인'은 '살인자'들이 '정신병자'이기에 일어납니다. 정신이 멀쩡한 사람이 원한관계 정도로 사람을 죽이는 법이란 좀처럼 일어나지 않습니다. 우발적으로 폭력을 휘두르는 것 역시 보통의 성인이라면 하지 않는 행위입니다. 그런데 남성이 여성을 죽였다는 이유로 그를 '페미사이드'라고 규정하며, 그걸 '여성혐오'라고 규정하는 것 자체가 말도 되지 않는 일입니다. 학술지에 실렸다고 해서, 세계 각국에서 그를 인정한다고 해서 그 사실이 반드시 참이라는 법은 없는 법입니다.

2. 여성혐오에 대해
이걸 남성이 여성에게 한번이라도 "증오"를 느꼈다고 "경멸"을 느꼈다고 "쾌락"을 느꼈다고, "소유욕"을 느꼈다고
한번이라도 그런 감정을 느꼈다고 바로 여성혐오라고 하지는 않을 겁니다.
우리는 친하지 않은 타인에게도 증오도 느끼고 경멸을 느끼죠.
꼭 남녀간이 아니더라도 친한 사이, 애정을 느끼는 사이라면 부모 자식 간에 혹은 친구 간에도 소유욕을 느낄 수 있고요. 연인간 부부간에는 성적인 쾌락도 공유할 것입니다. 이런 감정들은 인간이 살아가면서 느끼는 감정이라는 겁니다.

여기서 여성 혐오랑 여성을 증오의 대상으로"만" 볼 때
여성을 경멸의 대상으로"만" 볼 때
쾌락의 대상으로"만" 볼 때
소유의 대상으로"만" 볼 때 여성혐오라고 하고요.
여자가 내 소유물이 되지 않는다고 증오하고 내 쾌락의 도구가 되지 않는다고
증오하고 여자는 남자보다 무능한 존재고 여자는 남자에게 기생하는 존재라고 경멸한다면
여기서부터는 여성혐오라고 할 수 있겠죠.
그리고 저런 감정들로 "살해"를 했다면 명백한 여성혐오 살해(페미사이드)죠.
여성을 인간이 아니라 자신의 쾌락과 소유의 대상 증오와 경멸의 대상으로만 본 것이니까요.

https://www.hani.co.kr/arti/society/women/1118374.html

- 이 역시 '한국의 여성학'에서 정의하는 '여성혐오' 입니다. 미소지니(여성차별Misogyny)에 대한 '의도적인 오역'이죠. 물론 원어에 대한 해석에 여성에 대한 '혐오'라고 적혀있는 부분은 있지만, 미소지니를 시행한다는 의도에 대한 정의를 보면 얼마나 악의적인 오역인지 나옵니다, 

"It is a form of sexism that can keep women at a lower social status than men, thus maintaining the social roles of patriarchy."

"이는 여성을 낮은 사회적 위치에 둠으로써 가부장제를 유지하기 위한 성차별이다."

이는 한국의 여성계가 얼마나 미소지니를 광의적이고 편의주의적으로 사용하기 위해 언어를 오염시켰는지 알 수 있는 부분입니다. 한국의 가부장제는 이미 무너졌으며(최소한 무너지는 중이며), 남성주의자이나 가부장제 주장자들은 오히려 '사회의 비주류', 혹은 '꼴통' 취급을 받습니다. 심지어 남자들 사이에서요. '여자와 북어는 삼 일에 한 번 씩 때려야 한다'입네, 일반적으로 자신이나 주변 사람의 파트너를 두고 '암탉이 울면~'입네 하는 소리를 하면 남성들 사이에서도 비난 받는 게 현 사회이며, 일반적으로 한국 남성들은 정당한 사유(가족을 괴롭혔거나, 명예를 과하게 훼손하거나, 극심한 괴롭힘 등의 정당방위를 위해서) 없이 여성을 때리는 경우를 혐오하기도 합니다.

따라서, 한국에 여성혐오는 없다 보는 게 정당합니다. 그리고 여성을 살해했다는 것도 구조적인 차별로 인한 것이 아니라, 정신병자가 살인의 대상을 여성으로 한 것일 뿐입니다. 따라서, '여성, 남성'을 차치하고 우발적인 살인범의 경우, 정신병력 및 악의성에 근거하여 처벌 기한을 늘려야 할 것이며, 성범죄의 경우에도 '증거가 충분한(여성의 주장만으로 처벌이 이뤄지는 게 아니라, 확실한 정황증거 및 물질증거가 있을 때)' 경우 남성들은 범죄자 남성을 아무도 옹호하지 않습니다.

3. 세계에서 느끼는 여성혐오 사상과 여성혐오에 따른 여성 살해 문제의 심각성
"최소 18개 국가에서 페미사이드에 대한 처벌법 신설 및 가중처벌 규정이 마련됐다"고 합니다. 여성 혐오 사상과 여성 혐오 사상에 따른 여성 살해가 심각하고 심각하게 늘어나고 있다고 본 것이죠.

- 1에서 사용한 글귀로 반박하겠습니다. [그런데 남성이 여성을 죽였다는 이유로 그를 '페미사이드'라고 규정하며, 그걸 '여성혐오'라고 규정하는 것 자체가 말도 되지 않는 일입니다. 학술지에 실렸다고 해서, 세계 각국에서 그를 인정한다고 해서 그 사실이 반드시 참이라는 법은 없는 법입니다.]

4. 인셀의 범위에 대해

제가 전에도 클리앙에 인셀의 여성 혐오 사상에 대한 글을 쓴 적이 있습니다.

그럴 때 제 글을 읽은 분들이 여자 친구가 없는 사람과 인셀이 동의어라고 생각하시는 것 같아요.

인셀 혹은 인셀 사상에 해당하는 사람은 설마 모든 "솔로"가 인셀이고 인셀 사상을 가지고 인셀 범죄를 일으키는 게 아니고요.

위에 제가 2번에 설명한 것처럼

"여자가 내 소유물이 되지 않는다고 증오하고 내 쾌락의 도구가 되지 않는다고
증오하고 여자는 남자보다 무능한 존재고 여자는 남자에게 기생하는 존재라고 경멸한다"면

여기서부터는 인셀이고 인셀 사상이라고 생각합니다. 이게 테러나 살인으로 이어지면 인셀 범죄가 되는 거겠죠.

제가 "인셀 테러"라는 책을 샀지만, 아직 읽지 않았기 때문에 제가 지금 이 본문에 쓴 것들은

그냥 여성 혐오의 사전적 뜻, 페미 사이드의 뜻 등을 보고 생각해본 겁니다.

맨 위에 제가 첨부한 캡쳐의 설명에 있는 문장 "페미사이드(여성혐오에 의한 여성 살해)에 해당하는 경우는 "여성에 대한 증오, 경멸, 쾌락, 소유욕 등의 이유로 남성이 여성을 살해한 사건"입니다.라는 문장을 보고 제가 생각한 내용들입니다.

"인셀 테러"라는 책에는 좀 더 전문적인 연구나 견해가 있을지도 모르겠네요. 

전에 "인싸를 죽여라"라는 책에서 미국 대안우파와 여성혐오의 관계를 어느 정도 알 수는 있었는데요.  책 소개만 봤을 때는

제가 전에 읽었던 책 인싸를 죽여라보다 인셀 테러라는 책에 여성혐오에 대해 좀 더 체계적으로 나와있지 않을까 기대합니다.

- '책'으로 출판되었다고 해서 반드시 그 책이 진리라는 법은 없습니다. 그렇게 따지면 히틀러의 '나의 투쟁'도 진리가 되며 연구가치가 있는 책이 될까요? 아니오, '나의 투쟁'은 히틀러의 왜곡되고 자신의 차별을 정당화 하는 논리구조를 파악하고 연구하는 '비논리'에 대한 연구 소재가 되었습니다. '왜곡된 관점'으로 통계를 모집하면 뭐든 그럴듯한 통계자료로 꾸밀 수 있습니다. 

'남여임금 격차', 그 신화와 같은 통계처럼요. 

아, 물론 현실적으로 남여임금 격차는 납니다, 현실적으로 있습니다. 그런데 그걸 '동일노동, 동일시간'으로 치환하면? 그 아름답게도(페미니스트들의 시점에서) 여성을 차별하고 있는 사회구조적 억압과 차별을 밝혀주는 통계는 '대다수의 여성이 전문직에 종사하지 않고, 노동강도는 남성에 비해 더 낮으며, 남성에 비해 노동하는 시간이 짧다'라는 결론이 도출됩니다. 사회에서는 일 잘하는 사람에게 돈을 더 많이 줍니다. 미장을 깔끔하고 빠르게 하는 여성미장이, 뭇 남성 용접공보다 용접을 더 잘하고 몸집이 작아 더 좁은 곳에서 일할 수 있는 여성 용접공, 엔지니어링 분야에서 남성들보다 더 우월하고 실적을 잘 내서 CEO까지 역임한 '리사수' 선생님까지. 자본주의에서는 실적이 곧 돈입니다.

그런데 [그런데 남성이 여성을 죽였다는 이유로 그를 '페미사이드'라고 규정하며, 그걸 '여성혐오'라고 규정하는 것 자체가 말도 되지 않는 일입니다. 학술지에 실렸다고 해서, 세계 각국에서 그를 인정한다고 해서 그 사실이 반드시 참이라는 법은 없는 법입니다.]라고 이미 제가 반박한 것 처럼, 우리가 굳이 이 '페미사이드'라는 용어에 대해 긍정을 해야 할까요? 살인 및 폭력이라는 비정상적 행동을 하는 것이 "여성에 대한 구조적 차별"에 의해 발생했다는 걸 인정해야 할까요? 전 그걸 인정해야 할 이유를 느끼지 못하겠습니다. 최소한 한국에서는 부정할 수 밖에 없군요. 대전제 자체가 작위적이고 페미니즘에 편의적이라는 겁니다.

- 또한 '인셀'이라는 용어의 사용 범위에 대해서 말씀하셨는데, 저것은 '해외'의 사례이고, 한국에서 '인셀'을 쓰는 것은 '한남', 혹은 '도태한남'이라는 용어를 쓰기에는 공공연한 장소에서 쓰기 힘들 정도로 해당 언어의 악의성이 이미 알려진 상태라, 이를 '인셀(도태남)'로 치환한 것이라는 게 중론이요, 한국 페미니즘(혹은 온건하지 않다고 주장하고 싶을 레디컬 페미니즘)의 용어 사용 방식입니다. 사용례가 있냐고요? 있습니다. 너무 간단하죠. 이번 넥슨 앞 여성계 기자회견(이라고 쓰고 기자를 대동한 시위로 읽어야 할)만 보더라도 충분합니다. '메갈 손가락'을 '혐오'라고 규정하는 사람을 '인셀'이라고 이미 표현한 바 있습니다. 위 예시와 전혀 다르죠? 그냥 '레디컬 페미니즘에 반대했다'라는 이유로 '인셀' 몰이 한겁니다. 공공연한 장소에서, 기자들을 대동하고. 그렇다면 이는 '인셀 테러범'이기에 '인셀'이라고 했을까요, 아니면 '메갈 손가락'을 '혐오'라고 규정하는 사람들이 본인 스스로를 '인셀'이라고 규정하기 때문에 '인셀'이라고 부른 걸까요? 아니죠. '도태남'의 의미치환이기에 '인셀'이라 한 겁니다.

페미니즘의 문제점이 바로 이러한 것입니다. 심지어 본인을 온건한 페미니스트, 혹은 정상적인 페미니스트라 정의하는 사람들조차 현 한국 페미니즘의 조류를 억지로 부정하며 옹호하고, 그들의 어휘 선택의 현실을 왜곡하려 듭니다. 뿌리 건 역시 마찬가집니다. 메갈 손가락이 혐오 표현이고, 그런것이 업계의 문제점이 되었고, 업계의 문제점이 되니 회사에서 고치겠다는데 그걸 반대한다? 그게... 말이 됩니까? 고작 그 반박 논리라는 게 '회사에 업무과중이 우려된다'인데, 이미 회사가 결정하고 하고 있는 일을 '업무과중이 우려되니' 하지말라는 게 말이 되는 소리일까요?

제 지난글을 보면 아시겠지만 저는 여성혐오 사상의 심각성에 대해 저도 책을 보고 알아보면서

클리앙에도 제 생각을 공유하고 있습니다. 

그리고 제 글에 댓글을 다시는 분들 중에 두 가지 유형이 있는 것 같아요.

1. 여성혐오란 것은 존재하지 않으며 여성혐오는 페미니즘 사상이 만들어낸 허구다

2. 여성혐오보다는 페미니즘의 남성혐오가 "더" 문제다

그런데 이런 댓글을 다실 때는 1번과 2번 둘 다 "되도록 출처가 있는 근거"와 함께 제시하셨으면 좋겠습니다.

제 글을 보면 아시겠지만 저도 제 주장을 하면서 검색을 하고 책을 읽으며 근거를 찾아서 주장을 제시하려고 노력하고 있습니다.

그리고 근거와 함께 주장을 하시면 그 댓글 하나에 제가 1번과 2번에 바로 동의를 하지는 않더라도

적어도 여러번 읽고 기억을 할 것 같습니다. 

하지만 그냥 근거 없이 주장만 있거나 비아냥만 있는 댓글에는 저도 대댓글을 달지 않으려고 합니다.

이 세상에 여성혐오 사상이 있고 그 여성혐오 사상이 심각하다는 것을 쓴 글에는 꼭 이런 댓글들이 달리더라고요.

이상입니다. 읽어주셔서 감사합니다.

0. "책에 적혀있다고 진리가 아닙니다"

1. 맞습니다. 미소지니는 '여성차별' 입니다. 허구죠.

2. 맞습니다. 미소지니라는 사회구조적 차별은 한국에서 없거나 자연소멸 하는 추세이며, 남성혐오는 '온건한 페미니스트'들이 '옹호'해주는 '레디컬 페미니스트'들에 의해 '암세포'처럼 퍼지고 있으니까요.

이상입니다. 긴 반박 꼭 읽어주시길 기대합니다.