브루노 라투르 부고 (스튜어트 제프리스)
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여러 분야들에 걸쳐 저작을 남겼고 우리가 지구의 자원을 더 소중히 돌봐야 한다고 믿었던 프랑스 철학자
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* 출처: 가디언 / 2022년 10월 10일
https://www.theguardian.com/world/2022/oct/10/bruno-latour-obituary
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75세의 나이로 별세한 철학자이자 생태 사상가인 브루노 라투르 Bruno Latour 는 그의 두 번째 저서 < 록다운 후: 한 탈바꿈 After Lockdown: A Metamorphosis> (2021)에서 인간이 흰개미를 모방해야 한다고 주장했다 - 비록 그들이 저작된 흙과 분변으로 만든 흙더미에 살더라도 말이다. 

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주장했다
https://www.theguardian.com/commentisfree/2021/dec/24/pandemic-earth-lockdowns-climate-crisis-environment
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라투르는 흰개미가 우리의 역할 모델이 되어야 한다고 주장했다. 왜냐하면 흰개미는 지구를 황폐하게 만들지 않으며 그것 중 어느 것도 다른 행성으로 이주하려는 곤충 엘론 머스크가 아니기 때문이다. "그것은 도피주의적이다"라고 라투르는 말했다. "그러나 임계 영역의 관점에서 생각하면 당신은 갇혀 있다, 당신은 탈출할 수 없다." 핵심 용어인 "임계 구역"으로, 그는 "발견된 모든 생명이 그 안에 있는 지구 표면 위와 아래에 2~3km 두께의 공간"을 의미했다. 

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도피주의적이다
https://www.theguardian.com/world/2020/jun/06/bruno-latour-coronavirus-gaia-hypothesis-climate-crisis
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이 점에서, 라투르의 생각은 여러 세대에 걸쳐 브르고뉴 Burgundian 포도주 양조업자인 그의 가족의 영향을 누설했다. 그의 임계 지역은 포도 재배지처럼 죽음에 이르기까지 착취하기보다는 가꾸어야 할 곳이었다. "우리가 갇혀 있지, 갈릴레오가 열어놓은 무한한 우주에 있지 않다면 그것은 정치에 대해 무엇을 의미하는가?"라고 그는 물었다. 우리가 끊임없이 자원을 추출하고 쓰레기를 버릴 수는 없다는 것을 의미할 뿐이다. 임계 영역에서, 우리는 우리가 가지고 있는 것을 유지해야 한다. 왜냐하면 그것은 유한하고 지역적이며 위험에 처해 있고 갈등의 대상이기 때문이다.

2018년에 뉴욕 타임스는 라투르를 프랑스 철학자 중 가장 유명하고 가장 잘 이해되지 않는 사람으로 묘사했다. 아마도 그것은 그의 저작이 많은 분야들에 걸쳐 있었기 때문일 것이다. 그러한 교차 수분 cross-pollination 이 유행하지 않던 시기에 말이다. 르 몽드의 지적에 따르면, 그는 프랑스에서 때때로 오해를 받기도 했는데, 그곳에서 그의 서로 전혀 다른 이해 관심들은 일부 사람들로 하여금 그의 아이디어가 일관성이 없다고 믿게 만들었다.

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2018년에 뉴욕 타임스는
https://www.nytimes.com/2018/10/25/magazine/bruno-latour-post-truth-philosopher-science.html

르 몽드의 지적에 따르면
https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2022/10/09/bruno-latour-penseur-du-nouveau-regime-climatique-est-mort_6145057_3382.html
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그러나 20권 이상의 책, 연극 공연 및 설치 미술, 그리고 2013년에 에딘버러에서 열린 '가이아 Gaia 를 마주하기'라는 제목의 기포드 Gifford 강연들에서 개진된 그의 큰 아이디어는 그다지 파악하기 어렵지 않았다. 우리는 우리가 신자유주의 경제 이론에서 예측하는 이기적 개인들이 아니라 다른 유기체와 상호의존적으로 살아가는 사회적 존재들이라는 것을, 그리고, 그가 좋아하는 곤충들처럼, 우리도 쓰레기를 생산적으로 재활용하고 소비를 줄여야 한다는 것을 깨달아야 한다.

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기포드 강연들
https://www.ed.ac.uk/arts-humanities-soc-sci/news-events/lectures/gifford-lectures/archive/series-2012-2013/bruno-latour
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그의 아이디어들은 지구가 자기 조절 유기체라는 개성 강한 영국 과학자 제임스 러브록 James Lovelock 의 가이아 이론에 깊은 영향을 받았다. 라투르의 감각은 그와 다른 사람들이 인류가 지질학적 힘에 버금가는 존재가 되어 여섯 번째 대멸종 사건을 주도한 시기인 소위 인류세의 파괴적인 영향을 역전시키기 위해 인류의 관심과 보살핌의 대상이 되어야 하는 것은 지구 전체가 아니라 임계 영역이라는 것이다. 

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제임스 러브록
https://www.theguardian.com/environment/2022/jul/27/james-lovelock-obituary
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많은 예술가와 사상가들은 라투르의 생각이 고무적이라고 생각했다. 예술가 올라퍼 엘리아슨 Olafur Eliasson 은 "그는 대담하게 사일로-사고 silo-thinking 에 반대했다, 대신 상호연결성과 상호연루를 주시했다"고 말했다. 자연 작가 로버트 맥팔레인 Robert Macfarlane 은 "사회 정의와 생태 위기가 일치된 것으로 인식되어야 하고 단기 이익이 장기 생존에 종속되어야 하는 새로운 기후 체제"에 대한 라투르의 생각이 매력적임을 발견했다. 사회학자 리처드 세넷 Richard Sennett 은 라투르를 단적으로 "우리 세대의 가장 창의적인 지식인"이라고 기술했다.

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사일로-사고에 반대했다
https://www.theguardian.com/stage/2020/feb/04/bruno-latour-moving-earths-theatre-science-climate-crisis

사일로-사고 - 사업부 별로 자기 먹거리만 챙기고 다른 사업부에서 하는 일은 신경쓰지 않는 사고방식

올라퍼 엘리아슨
https://www.theguardian.com/artanddesign/olafur-eliasson

로버트 맥팔레인
https://www.theguardian.com/books/2015/feb/27/robert-macfarlane-word-hoard-rewilding-landscape

리처드 세넷
https://www.theguardian.com/books/2013/feb/26/society-paperbacks
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그러나 라투르의 이러한 떠받듬은 최근의 일이다. 수년 동안 그는 과학이 진리들을 발견한 것이 아니라 구성했다는 황당한 주장을 한, 전형적으로 무책임한 프랑스 포스트모던 이론가로 취급되었다. 그는 물리학자 앨런 소칼 Alan Sokal 의 1997년 책 <지적 사기 Intellectual Impostures> 에서 지적 사기로 기소된 프랑스 철학자 중 한 명이다. 소칼은 라투르는 사실들이 사회적 구성물이라고 믿었던 악의적 상대주의자라고 비난했다. 라투르와 그의 동료들이 물리학 법칙이 사회적 관습이라고 믿었다면, 그들은 결말을 내기 위해 그의 21층 아파트에서 뛰어내림으로써 그들의 설명을 테스트해야 한다고 소칼은 씩씩댔다. 라투르는 그렇게 하기를 거부했다.

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앨런 소칼
https://www.theguardian.com/science/2003/jun/05/badscience.research
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라투르는 자신은 상대론자가 아니며 다만 일상적인 실험실 연구가 어떻게 작동하는지에 관심을 기울이고 있었을 뿐이라고 말했다. 그것은 사실들이나 진실의 드러남으로 향하는 진행이라기 보다는 관찰들, 결정적이 아닌 결과들 그리고 연구 결과들이 사실들로 제시되었을 때 체계적으로 삭제되었던 신생 이론들의 무질서한 덩어리였다. 라투르는 소칼은 "사실들이 공통 문화, 신뢰할 수 있는 기관들, 다소간의 적정한 공공 생활, 다소간의 의존할 수 있는 미디어에 의해 뒷받침될 때에만 견고하게 유지된다"는 것을 파악하지 못했다고 주장했다.

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견고하게 유지된다
https://www.nytimes.com/2018/10/25/magazine/bruno-latour-post-truth-philosopher-science.html
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그의 주장에 따르면, 대안적 사실들의 등장과 더불어, 어떤 진술이 믿을 수 있는지 여부는 그것의 진실성보다는 그것의 "구성" 조건 - 즉, 누가 그 진술을 했느냐, 누구에게 그 진술이 행해지고 있느냐 그리고 어느 기관들에서 그 진술이 출현하고 가시화되느냐에 훨씬 더 달려 있다. 라투르는 우리의 탈진실 시대를 낳지 않았지만 그것이 어떻게 일어날 수 있는지를 예견했다.

라투르는 부르고뉴의 본 Beaune 에서 17세기부터 와인을 재배해 온 집안의 8남매 중 막내로 태어났다. "우리 부르고뉴가 최고라고 한다"라고 그는 언젠가 말했다. "아버지는 다른 나라 사람들이 와인을 생산한다는 사실에 항상 놀랐다. 그는 왜 호주나 캘리포니아, 칠레에 와인이 있는지 이해할 수 없었다. 그것은 그에게 시간 낭비처럼 보였다. 나는 사실 우리 와인만 마신다. 보르도가 아니라 그냥 부르고뉴! 보다시피, 나는 상대주의자가 아니다."

리틀 브루노는 포도원에서 일하라는 권장을 받았다. "나는 언제나 끔찍했다"라고 그는 포도원에서의 노동을 회상했다. "그래서 철학으로 옮겼다."

그의 형인 루이 Louis 는 이미 가족 회사를 운영할 준비를 하고 있었기 때문에 17세에 브루노는 파리에서 가장 유명한 학교 중 하나인 성-루이 드 곤자그 Saint-Louis de Gonzague 에 보내졌다. 부르주아 가톨릭 신자가 니체의 <비극의 탄생>을 읽고 철학과 사랑에 빠진 곳도 그곳이다.

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비극의 탄생
https://www.theguardian.com/books/2003/mar/15/highereducation.biography
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그는 1966년에 철학을 공부하기 위해 디종 Dijon 대학교에 갔고, 소칼을 화나게 할 견해를 발전시켰다. 그는 일찍부터 과학자들의 논리적이고 객관적인 진리 추구자로서의 자아상을 의심했다. 졸업 후 그는 코트디부아르로 향하여 군 복무를 피했다. 아비장 Abidjan 에서 그는 박사 학위를 마치고 기술 학교에서 철학을 가르쳤다. 그곳에서 그는 프랑스 기업이 탈식민지 코트디부아르에서 유능한 흑인 임원을 채용하는 데 어려움을 겪는 이유를 알아보기 위해 연구를 수행했다. 그는 흑인 학생들이 추상적 이론들만 배웠고 나중에 그들이 기술적 도면을 이해할 수 없었을 때, 이것이 그들이 전근대 아프리카적 사고방식에 기인한 것으로 간주되었음을 발견했다. 그는 "인지적, 사이비역사적, 문화적 설명 뒤에 분명히 인종차별적 상황이 숨겨져 있었다"고 말했다.

이 연구 경험은 라투르가 과학에 대한 실증주의적 관점에서 벗어나 세계에 대해 보편적으로 타당한 진실들을 밝혀내는 데 도움이 되었다. 이 견해는 그가 프랑스 생물학자이자 미래의 노벨상 수상자인 로제 기유맹 Roger Guillemin 의 초청으로 캘리포니아 샌디에이고에 있는 솔크 연구소 Salk Institute 의 실험실에서 연구하도록 초대되었을 때 확증되었다. 이 관찰들의 결과는 라투르의 첫 번째 책이자 영국 사회학자인 스티브 울가 Steve Woolgar 와 함께 쓴 책인 <실험실 생활: 과학적 사실들의 구성 Laboratory Life: Construction of Scientific Facts> (1979) 인데, 그 책은 과학적 지식은 객관적 사실들을 생산하기 위해 기관들, 동료들, 저널들, 돈 및 도구들을 필요로 하는 구체화된 문화적 실천이라고 주장했다. "일부 과학자들은 매우 충격을 받았는데, 그들은 내가 하나의 사회 제도로서 과학이 필요로 하는 것을 보여줌으로써 과학에 대한 신망을 무너뜨리고 있었다고 말했다." 라투르의 견해는 그를, 온건하게 말하면, 몇 가지 흥미로운 입장들을 취하도록 이끌었다: 예를 들어, 그는 언젠가 파라오 람세스 2세 Ramesses II 는 당시에는 결핵이 알려져 있지 않았기 때문에 결핵으로 죽을 수 없었다고 주장한 적이 있다.

라투르는 아카데미 밖으로 자신의 아이디어들을 가져갔고 유럽을 순회했던 다양한 공연 겸 강연들에서 1970년에 결혼한 음악가이자 페미니스트 운동가인 그의 아내 샹탈 Chantal (결혼전 성은 드루에 nee Drouet), 배우이자 감독인 그의 딸 클로에 Chloe, 그리고 작가이자 감독인 그의 아들 로뱅송 Robinson 과 수십 년 동안 협력했다. 

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아카데미 밖으로
https://www.theguardian.com/stage/2020/feb/04/bruno-latour-moving-earths-theatre-science-climate-crisis
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그의 가장 선동적이고 설득력 있는 책은 2018년에 <Down to Earth 현실로 돌아오다>로 영역 출판된 <어디에 착륙? Où Atterrir?> 라는 제목의 책이었다. 이 책에서 라투르는 우리에게 비행기 기장이 승객들에게 이렇게 말하는 것을 상상해 보라고 요청한다: "승객 여러분, 우리는 착륙 대기 선회 비행 경로에 있습니다 ... 지금 착륙할 곳이 없습니다. 사용 가능한 활주로가 없습니다. 안전한 착륙장이 없습니다." 이것은 알레고리였다 - 이주, 불평등, 환경의 위기들은 부인의 정치에 의해 연결되어 있다: 우리는 마침내 환경에 기반한 정치를 갖게 되었지만 그것은 부정의 정치이다 - 따라서 Brexit, 트럼프의 장벽, 마테오 살비니 Matteo Salvini 의 이탈리아 지중해 난민 거부, 르완다로 난민을 되돌려 보내는 영국의 정책.

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마테오 살비니 Matteo Salvini 의 이탈리아 지중해 난민 거부
https://www.theguardian.com/world/2021/nov/25/matteo-salvini-interview-far-right-migration
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췌장암에 걸렸지만 라투르는 마지막 몇 달 동안 활동적이었다. 곧 영어로 출간될 예정이고 덴마크 사회학자 니콜라이 슐츠 Nikolaj Schultz 와 공동 집필한 그의 마지막 저서인 <새로운 생태 계급에 관한 메모 Mémo sur la Nouvelle Classe Écologique> 는 생태학은 새로운 계급 전쟁이라고 가정하고 그 전쟁의 잘못된 편에서 엘리자베스 트러스 Liz Truss 와 에마뉘엘 마크롱 Emmanuel Macron 과 같은 성장 물신주의자가 등장하고 있음을 암시한다. 라투르는 "그들은 여전히 현대화된 행성이라는 구식 아이디어를 신봉한다"고 말했다. 그들과 그들의 일족은 가스, 석탄, 석유를 수단으로 해 추구된 성장이 그가 "배신"이라고 불렀던 것이라는 교훈을 배웠어야 했다.

당시 라투르는, 반성장이란 표현이 생기기 전인데, 반성장 연합의 지도자였지만 인간이 마침내 지구 및 서로를 착취할 기회가 무르익은 상품들로 보기보다는 하나가 되어 사는 법을 배워야 할 존재들로 볼 수 있기를 희망하는 사람이었다. 예를 들어, 그는 최근의 팬데믹이 우리에게 강제 퇴각을 제공함으로써 우리가 사는 방식에 혁명을 일으키고 우리가 흰개미처럼 서로 협력하고 환경과 협력할 수 있게 하기를 바랐다. 해방적 생각들은 코비드만큼 빠르게 이동할 수 있다고 그는 주장했다. 그는 한 인터뷰에서 "바이러스는 우리에게 교훈을 준다"고 말했다. "사람들이 해방적 생각들을 서로 간에 바이러스처럼 퍼뜨린다면, 세상은 매우 빠르게 활기를 띠게 될 수 있다. 그 지식은 우리가 다시 권능을 갖게 할 수 있다."

그의 유가족으로는 아내와 자녀들이 있다.

브루노 라투르, 철학자, 사회학자, 인류학자, 1947년 6월 22일 출생. 2022년 10월 8일 사망