https://www.clien.net/service/board/park/19182459?od=T31&po=2&category=0&groupCd=..1부CLIEN 역설적타락론1부

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안녕하십니까, 현업 택시기사입니다.

지금까지 부족한 글을 2부까지 함께 주행해 주신 모든 분께 깊은 감사를 드립니다. 

지난 1, 2부를 통해 우리가 당연하게 여겼던 율법(계명)의 틀을 마지막 여정인  3부에서 흔들어 보았습니다. 

 자아가 종말을 고하고 비로소 '가슴 아픈 사랑'으로 부활하는 해와의 마지막 선택을 통해, 지평선을 넘어선  실존의 의미를 함께 나누고 싶습니다

오랜세월 핸들을 잡으며 제가 목격한 세상은, 에덴이라는 안전한 주차장에 머무는 삶이 아니라 비바람이 몰아쳐도 스스로 시동을 걸고 지평선을 향해 나아가는 실존의 도로였습니다. 저의 이 '역설적 타락론'이 누군가에게는 불편한 오답일 수도 있겠지만, 단 한 명의 단독자에게라도 작은 울림이 되었다면 저는 그것으로 족합니다. 

이제 저는 다시 생업의 도로로 돌아가 현업에 집중해야합니다. 하지만 저의 사유는 여러분의 가슴 속에서 계속 주행하기를 소망합니다. 모두 각자의 지평선 너머에서 건승하시길 빕니다. 감사합니다

*아래의 글은 성경의 특정 사건을 바탕으로 한 교리적 해석이 아니라, 하나의 사유를 확장하기 위해 구성된 이야기입니다.

제12장: 사랑, 법의 심장을 뚫다 . (하나님 말씀을 믿고  먹는다)

누시엘의 절규가 에덴의 평온한 정적을 갈기갈기 찢어놓았다. 해와의 눈앞에 펼쳐진 것은 더 이상 낙원의 평화가 아니었다. 한 존재의 생명이 서서히 꺼져가는 비극적 실재(實在)였다. 누시엘은 자신을 위해 영혼을 허공에 내던진 채, 문자 그대로 죽음의 심연으로 가라앉고 있었다.

멈추어 주소서, 누시엘... 나의 가슴은 이미 찢겨 나갔습니다. 

내게 있어 신의 거룩한 법은 나를 인도하는 저 하늘의 북극성과 같고, 아담과의 언약은 나의 유일한 호흡입니다!

해와의 목소리는 정숙한 여인의 절재와 측은한 연민 사이에서 가늘게 떨렸다. 그녀는 누구보다 하늘의 질서를 경외했고, 아담이라는 안식처를 사랑했다. 그러나 "나를 살려달라"는 누시엘의 그 비극적 탄식 앞에서, 그녀를 단단하게 감싸고 있던 정숙이라는 두꺼운 유리벽은 연민이라는 날카로운 정에 서서히 금이 가고 있었다.

고귀한 도덕이 요구하는 정숙이라는 당연함의 세계보다, 눈앞에서 사멸해가는 생명의 가엾음이 더 무겁게 그녀의 영혼을 짓눌렀다. 그것은 에덴의 찬란한 태양 아래서 고결함을 뽐내던 기품있던 그녀는 누구보다 하나님의 법을 경외했고, 아담과의 언약을 생명처럼 여겼던그녀가,

피 흘리는 생명의 절규 앞에 영혼의 정결함마저 기꺼이 짓밟는 숭고한 타락의 서곡이었다.

바보같은 여인, 그대의 이름은 해와인가......

해와는 눈물을 흘리며 아담의 이름을 불렀다.

'사랑하는 아담... 나를 영원히 증오하세요. 훗날 음습한 골짜기 어딘가에서 까마귀 먹이가 되어 찢긴 저의 시체를 보시거든,당신을 배반한 더러운 여인이라 저주하며 저의 얼굴에 침을 뱉어주세요. 나는... 나는 오늘 당신을 배신하고 이 생명을 택합니다.

아담... 미안해요...

해와는 누시엘을 살리기 위해 자신의 영혼을 영원한 불길 속으로 밀어 넣었다. 신의 법을 온전히 믿었기에, 그 법을 어기는 고통은 죽음보다 진했다. 그녀는 죽어가는 눈앞의 거칠은 숨결을 위해 스스로 저주받은 죄인이 되기를 선택한 것이다.

에덴의 하늘은 핏빛으로 뒤덮였다. 

누시엘의 배신과 해와의 타락은 순식간에 신의 법정에 닿았고, 진노한 창조주는 화염검을 들고 폭풍처럼 나타나셨다. 신의 진노의 외침이 온 천지를 진동시켰다.

누가 법을 더럽혔느냐! 무너진 법의 위엄을 피로써 다시 세우리라! 모두 물러나라, 내 친히 저들의 목을 베어 공의를 증명하리라!

신의 검이 해와을 향해 떨고 있을때, 

아담의 이성은 그녀를 지독히 저주하라 명했고, 그의 심장은 애증으로 피를 토하며 갈가리 찢겨 있었다 . 

그러나 그는 해와의 눈동자 속에 담긴 그 '바보같고 용서할수 없는 가엾움'을 보았다. 

그녀는 욕망이 아니라, 꺼져가는 생명에 대한 처절한 응답으로 죽음을 택한 것이었다.

그 사실이 아담을 더 견딜수 없게 만들었다. 지옥의 골짜기까지 쫓아가 그녀에게 저주한다고 말하고 싶었다.

그러나.....

그 피보다 뜨거운 생명을 향한 해와의 눈물이 아담의 몸을 신의 칼날 앞으로 밀어 넣었다. 

그리고 그 서슬 퍼런 칼날 앞을 가로막았다. 

하나님, 이 여인을 베려거든 저를 먼저 베소서!

바보같은 이 여인은 저의 뼈 중에 뼈요. 살 중에 살입니다.

아담은 눈물을 흘리며 신의 발치를 붙들었다.

하나님, 이 여인은 계명을 어겼으나, 그것은 법의 준엄함조차 차마 닿지 못하는 연민 때문이었습니다. 

당신의 법은 일점일획도 땅에 떨어지지 말아야 할 엄중한 것입니다. 

그러나... 그 법마저 그녀의 가슴 속에서 녹아내리게 하는 그 뜨거운 것은 도대체 무엇입니까?

하나님...어찌하여..어찌하여.. 당신께서 손수 우리를 당신의 형상대로 창조하실때 연민으로 하여금 우리의 심장이 이토록 저미게 하는 실수를 하셨습니까.

하나님... 이 여인을 보십시오. 그녀는 당신의 법을 가벼이 여겨 어긴 것이 아닙니다. 당신의 법이 가슴속에서 무겁고,시퍼렇게 살아있는 채로, 그 법의 무게와 의미를 온전히 감당하면서도, 눈앞의 생명 하나를 외면할 수 없었습니다.

하나님, 이 여인은 계명을 어긴 죄를 짊어지기를 원했습니다. 그녀는 법 아래에서 율법이 지배하던 자아가 율법과 함께 성숙하게 죽었고, 비로소 가슴 아픈 사랑으로 부활하였습니다.

그녀는 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님을 향해 살려하는것 아닙니까.

하나님, 보십시오.

이제 그녀는 비록 법의 구속 아래에 있는 듯하지만, 그 내면의 의식은 구속마저도 질서로 받아들여 법에 매여 있는 법의 피지배자가 아니라 법을 능동적으로 감당하는 법의 사용자이며, 마침내 법의 구속으로부터 벗어난 자유로운 자입니다.

하나님, 저희들과 동산을 거니실 때, 당신이 말씀하시지 않았습니까. 진리가 너희를 자유롭게 한다고...

이제 그녀는 자유로운 자이며, 당신의 심장을 닮은 딸입니다.

하나님.당신께 용서를 구하지만 처벌의 면책을 구하지는 않습니다. 

왜냐하면 우리는 법의 사용자이며 질서의 수호자이기 때문입니다.

하나님, 저 또한 이들과 함께 까마귀의 먹이가 되어, 대지의 거름이 기꺼이 되고 싶습니다!

아담의 절규가 에덴의 대지를 적셨다.

그 순간, 에덴을 집어삼킬 듯 타오르던 화염검의 불꽃이 소리 없이 낮아졌다. 

절대적인 공의의 서슬 아래로 알 수 없는 정적이 밤하늘의 은하수처럼 쏟아져 내렸다.

신은 대답하지 않았다.

신이 서 계신 자리에는 대답 대신 길게 늘어진 그림자만이 남았다. 

그 그림자는 아담과 해와의 발치를 무겁게 덮으며 서서히 멀어져 갔다.

하나님의 침묵 위로 에덴의 해가 저물고 있었다. 

그것은 평온했던 낙원의 종말이었으나, 동시에 지평선을 넘어선 실존의 탄생이었다.

                                             -끝-

                                          

                          

*그러자 뱀이 여자에게 말하였다.

 너희가 결코 죽지 않는다.

 너희가 그것을  먹는날,너희 눈이 열려 하나님처럼 

 되어서 선과 악을  알게 될 줄을 하나님께서 아시고 그렇게 말씀하신 것이다.   

  *창세기 3장4~5*

                            

*저자 후기*

내가 말하는 역설적 타락론은

새로운 계시를 주장하거나, 특정 인물을 신성화하려는 사상이 아니다.

나는 누구를 따르라고 말하지 않으며,

나 자신을 어떤 종교적 권위의 신적 대리인으로 생각하지도 않는다.

또한 나는 예수의 재림을

누군가가 다시 나타나거나

초자연적으로 귀환하는 사건으로 보지 않는다.

그 가르침이

인간의 실존 속에서 다시 이해되고,

삶 속에서 실제로 살아질 때,

그때를 예수의 재림이라 부를 수 있지 않겠는가

내가 문제 삼는 것은

신학이 오랫동안 인간을

죄와 벌, 순종(믿고 따먹지 않는다)과

불순종(믿지 않고 따먹는다)이라는

이분법 속에서만 해석해 왔다는 점이다.

이 틀은 인간을 깊이 이해하기보다는

많은 이들을 두려움과 자기정죄 속에 머물게 해 왔다.

그러나 선악과 사건을 다시 읽어보면,

창세기 3장 5절에서 뱀이 말한

너희가 그것을 먹는 날이라는 구절에는

중요한 전제가 생략되어 있다.

그것은 먹는 행위에 선행하는 마음,

즉 어떤 마음으로 먹었는가에 대한 문제다.

뱀은 선악과를 하나님 말씀을 믿고 먹었는지, 믿지 않고 먹었는지, 마음을 생략하고 먹는날이라는 행위의 결과만을 말하였다.

한 예로,

1.선생님이 훈육이 목적인 마음으로 학생에게 기합을 주었다.

2.선생님이 평소 학생에게 좋지 않은 감정이 있어서 그러한 마음으로 기합을 주었다.

동일한 행위라도, 그 마음이 다르면 기합의 의미는 달라진다..

기합을 주는 행위는 같지만 선생님의 마음 상태에 따라 기합의 해석이 하나는 훈육, 하나는 폭행.

따라서 선악과 사건도 1.하나님 말씀을 믿고 먹었는지, 2. 믿지 않고 먹었는지에 따라 뱀의 말의 해석이 동일하다고 할수는 없을 것이다.

즉, 수천 년동안 도그마로 고착되어 온 해석, 곧 뱀의 말이 인간을 유혹하기 위한 거짓말이라고만 보기는 어렵다는 것이다.

이 생략된 마음을 포함해서

선악과 사건에는 다음과 같은

네 가지 경우의 수 매트릭스가 존재한다.

1믿고 먹지 않는다

2믿지 않고 먹는다

3믿고 먹는다

4믿지도 않고 먹지도 않는다

수천 년 동안 우리는

1번과 2번의 경우만을 중심으로

선악과 사건을 해석해 왔다.

이제는 그동안 논의에서 제외되어 온

‘먹는 날’ 앞에 생략된 마음의 문제와 함께,

3번과 4번의 경우 역시

정확히 테이블 위에 올려놓고 다루어야 한다.

따라서 역설적 타락론은

창세기 선악과 사건을 단순한 윤리적 실패가 아니라,

인간이 신성과 조우하는 존재로 넘어가기 위한

하나의 실존적 문제로 다시 읽어 보자는 제안이다.

이는 죄를 부정하거나 면책하려는 시도가 아니다.

다만

언어로 표현된 실정법적성격을 가진 신법 (계명)안에서

법을 지키면 선, 법을 어기면 악이라는

규칙으로 학습된 인간이

실존을 통해

진정한 선악을 인식하는 존재로 전환되는 순간을

묻고자 하는 문제 제기다.

이 사유는

각자가 자기 삶의 무게와 위험을

스스로 감당하도록 묻기 위한 질문이다.

나는 답을 제시하는 사람이 아니라,

오랫동안 굳어 있던 해석의 틀을

조심스럽게 흔들어 보려는 사람이다.

그리고

여기서 분명히 해두고 싶은 점이 있다.

내가 말하는 신이 인간에게 준 계명은

인간을 실존으로 밀어 넣기 위해 의도적으로 설계된

시험 장치만은 아니다.

계명은 언어로 표현된 실정법적 성격을 지닌 규범으로서,

본래 인간을 보호하고

도덕적·윤리적으로 성장시키기 위한

교육적 전제를 가지고 주어졌다.

언어로 표현된 실정법적 성격을 가진 신법(계명)은 일상의 질서를 유지하는 데에는 유효하다.

그러나 인간이 한계 상황과 마주할 때, 특히 실존적 딜레마 앞에 놓일 때, 그 모든 상황을 완전히 아우르거나 판단해 줄 수는 없다는 구조적 한계를 숙명적으로 지닌다."

바로 이 한계 지점에서

계명은 인간의 실존과 충돌하게 되며,

그 순간 계명은 마치

신이 인간을 시험하기 위해 마련한 장치처럼 보이게 된다.

전능하신 하나님은

계명이 지닐 수밖에 없는 숙명적 한계를

당연히 인지하고 있었을 것이다.

따라서 계명이

인간을 실존의 자리로 밀어 넣는 계기로 작동하게 되는 결과 역시

신의 인식하에 있었을 것이다.

이것은

계명이 본질적으로 가질 수밖에 없는

한계가 표면으로 떠오른 지점에 가깝다.

계명은

도덕적·윤리적 성장을 위한 규범으로서 기능하는 동시에,

인간이 실존으로 도약하려 할 때

그 한계를 드러내는 지점에서

변증법적으로 ‘정(正)’의 위치를 차지하게 된다.

다시 말해, 계명은

실존이 발생하기 직전까지 인간을 지탱하는

윤리적 규범이다.

그리고

역설적 타락론은 행위규범을 해체하지 않는다.

오히려 행위규범을 처절하게 통과하지 않은 자가 마음을 내세우는 것을 가장 경계한다.

법을 모르는 자의 마음은 방종의 근거가 될 뿐이다. 법을 처절하게 산 자의 마음만이 법을 넘어설 수 있는 자격을 갖는다.

이것은 금강경의 무단무멸 사상과 일치한다. 아뇩다라삼먁삼보리심을 일으킨 자는 법에 대해 단멸상을 말하지 않는다. 깨달음을 향하는 자일수록 법을 가볍게 여기지 않는다.

성경도 같은 방향을 가리킨다. 예수는 말씀하셨다. 너희 의가 바리새인보다 낫지 못하면 천국에 들어갈 수 없다고. 율법의 처절한 준수가 출발점이다. 동시에 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획도 없어지지 않는다고 하셨다.

예수의 말씀은 법을 가볍게 여기지 말라는 극단적인 표현의 경고다. 법의 정신을 처절하게 통과한 자만이 법 너머를 말할 자격이 있다.

율법을 처절하게 통과하지 않은 자의 마음은 자유가 아니라 방종이다. 역설적 타락론은 바로 그 방종을 가장 경계한다.

역설적 타락론은 인간에게 불가능한 것을 요구하지 않는다.

믿고 사랑으로 법을 넘어서는 것, 그것은 인간이 거의 도달할 수 없는 영역이다.

역설적타락론이 말하는 것은 이것이다.

북극성을 알라. 북극성은 목적지가 아니다. 방향이다. 항해자는 북극성에 닿으려는 것이 아니라 북극성을 바라보며 망망대해에서 길을 잡는다. 북극성이 없으면 어디로 가는지 모른 채 떠다닐 뿐이다.

윤리적인 삶을 살라. 법을 존수(尊守)하며 살라. 그러면서 가슴속에 저 북극성을 품어라. 언젠가 내가 도달해야 할 본향이 지평선 너머 어디엔가 있다는 것을 알면서 살라. 도달하지 못해도 괜찮다. 바라보는 것만으로도 삶의 방향이 달라진다.

그것으로 충분하다. 

신이 이해 하실것이다.

신이 함께 하실것이다.

신이 당신의 눈물을 닦아 주실 것이다.

역설적 타락론은 완성된 인간을 요구하는 이론이 아니다. 방향을 잃은 인간에게 북극성을 가리키는 이론이다.

                                  --- END ---