사실 흔히 오해들을 하는 것이 두 가지가 있습니다.

(1) 아무 의문형에나 '-노?'를 붙이면 경상도 사투리 아님? - 아닙니다.

(2) 의문형에 '-노?', '-나?'를 분리해서 쓰는 용법 그거 경상도 특유의 용법 아님?

사실 '-노'와 '-나' 용법은 사투리가 아닙니다.

중세 한국어 문법 그 자체가 원래 그랬습니다.

(사실 외국어도 비슷하게 의문 대명사가 있을 때와 없을 때는 구분하는 용법들이 있습니다.)

그래서 명확한 근거와 용법이 정확히 남아있는겁니다.

외려 동남방언이 원형의 중세 한국어를 보존하고 있는 격입니다.

조금 더 확장해서 '-노/-뇨'와 '-나/-냐'의 구별은
중세국어부터 이어져온 문법입니다.

동일한 용법으로 중부지방 사용 언어로는 -뇨 와 -냐 가 있었습니다.

지금도 일부 나이 많으신 젊었을 때 책 좀 읽으신 노인분들이 '왜 그러느뇨?'라는 식의 문장을 구사하시는 분들이 계십니다.

물론 역시 어법대로 '무엇',  '왜' 등의 의문사와 반드시 같이 쓰일때만 '-뇨'를 씁니다.

다만 그것이 중부 이북에서는 '냐'로 통합되어 사라진거고
남부에서(정확히는 동남방언이라고 합니다.) 그 일부 흔적으로 -노 가 남아있을 뿐입니다. 

원래 문법 설명을드리자면

의문사를 포함하는 의문문(판단의문문)에 ~노 를 붙이는 것과
그렇지않은 의문문(설명의문문)에 ~나 를 붙이는 어법은
단순히 사투리가 아니라
중세 국어에서부터 한글 자체가 두가지 의문문에 종결어를 달리하는 전국적인 문법입니다.

애초에 중세 국어에는 판단 의문문과 설명 의문문의 종결어가 분리되어 있었단 것은

'뇨'(니-오)와 '냐'(니-아)에서 알 수 있습니다.(서정목 "국어 방언 문법 차이의 기술과 설명 방향(2012))

(예제)
- 사람의 죵향이 무어시뇨 (신명초행 1864)
- 온전한 힘으로 턴쥬랄 사랑함이냐 (신명초행 1864)

(아래 아를 전부 ㅏ 로 변환하였습니다.)

참고하세요... 이맛클.